理覚房と号した。
いつも修行・学問に励んで、人々と交わることを好まなかった。
心に極楽世界をかけて、
顕教・密教の法門・両部の大法・諸仏の秘事に眼を向けた。
口には、これを伝え、よどみなく、
昔、伏生が尚書を読んだようであった。
江南には菩提の種がいまだ植えられていないが、
今もう心蓮は法門にたけている。
高野山上に碩徳の名前を伝え、堂宇を建立し、
仏像をあまた造り、
護摩修行は十箇年に及び、
千手の行法は四十余回おこなった。
持誦する経文はうずたかく積み上げられていた。
こうして治承5年（1181年）夏4月、
睡眠も食欲も失せ、薬も鍼も効かず、
帰らぬ人となった。
この世に別れを告げたのだ。
口に真言を誦していたのだが、
死後もなお手には不動の印を結んだままだった。
注記
1181
高野山の住侶。
字は理覚。
俗姓不明。
高野山に長年住み、学を好んで名利を欣ばず、顕密を究め、両部大法・諸尊秘軌を伝承した。
常に法華を誦じて法験を顕し、諸人化益をこうむるもの枚挙に遑あらず。
養和元年4月18日、結印誦呪しながら入寂。
享年不明。
伏生は伏勝とも。
秦の博士。
焚書坑儒（始皇帝の儒教弾圧）の時に、『尚書』を壁に埋めて護った。
『尚書』は『書経』のことで、古くは単に『書』と言った。
『書』といえば、『書経』のことなんですね。
孔子が編纂したと言われており、儒教の重要な5つの経典の一つです。
内容は、政治史・政教を記した中国最古の歴史書です。
『書経』と呼ばれるようになるのは、宋代以降です。
漢の時代になり、儒教の禁が解かれます。
皇帝は、尚書を知っているものを召しだそうとし、伏生の名が挙がりましたが、当時彼は90歳という高齢でしたので宮中には行かずに、かえって彼のもとへ派遣して尚書を学ばせたそうです。
次へ
