3、阿闍梨維範（あじゃり・ゆいはん）

紀伊の国伊都郡相賀の人である。
俗性は紀氏。

顕教と密教を求めて山林に心を馳せて、
ついに俗世の生活を辞して、
長く高野山の雲海に過ごしていた。

俗に「南院阿闍梨」と呼ばれた。
ひとえに下界を厭い、専ら西方極楽浄土を望んでいた。

享保三年（1096年）1月28日、にわかに軽い病になった。
2、3日過ぎて、2月1日になった。
法華経一部と不動尊一万体を刷って供養した。
3日の早朝、軽く沐浴をして衣服を改めた。
尊円上人に尊勝護摩法を修法させて臨終正念にそなえた。

この日、維範阿闍梨は護摩壇に向かって、敬って礼拝して言った。
「私の命は今夕で尽きるであろう。
　曼荼羅を見奉るのは、もう今だけである。」

すぐに本房に帰ると、西を向いて端座し、
手に阿弥陀仏の妙観察知の印を結び、
口に阿弥陀仏の法号を唱え、
用意していた五色の糸を阿弥陀仏の御手につないで、自分の印と接するようにした。
そして、ようやく子の刻に及んで、眠るがごとく息が絶えた。

5日に廟室に葬った。
10日間、門人が訪れて覗いたが、容貌は変わらず、印は乱れておらず、ひげと髪が少
し生えていて、
臭気も全然なかった。
よって、僧侶も俗人も集まって、ご縁を頂こうと門前に市をなした。

五七日に至って、門弟が相談して廟室を開けてみると、
印も容貌も元のままであった。
この奇異を畏れて、廟に鎖をかけて開けないようにした。

維範阿闍梨が臨終の時には、瑞相が沢山現れた。
院内の行者で信明、字は北筑紫聖という者は、
久しく庵室を閉じて門を出なかった。
そのとき、空中から
「維範阿闍梨がただ今入滅した。
　すみやかに南院の草舎を辞して、
　すでに西方浄土の蓮台に移った」
と声がした。

また、慶念上人も同時に夢を見た。
それは、大きな城があって、僧たちが集まり、
その中で南院阿闍梨が日想観を修していて、
このときに西方から音楽が聞こえ、仏菩薩天人衆が東からやってきた。
まず伽陵頻（聖なる人面鳥）が下ってきて、
次に小田原教懐（注：往生伝１でご紹介しています）が臨終のときの衣装で雲に乗っ
てやって来た、という夢であった。
そこで、慶念がそのわけを問うと、傍らの人は
「南院阿闍梨が往生したのであろうよ」
と言った。

また、定禅上人という者は高野山に長らく住んでいた者であったが、
数ヶ月留守にしていて、この日に帰ってきた。
阿闍梨の入滅を聞いて、涙を流して泣き、臥せってしまった。
その夜に夢を見た。
西方の天が高く晴れていて、紫雲が斜めにたなびいて、
無量の仏菩薩天人衆が集まっていた。

また、維昭上人は、先年に如法経を書写し、
阿闍梨供養として大師の廟に埋めた。
この日、そこで理趣三昧を行じていると、夢でもうつつでもなく、空中から次のよう
な声がした。
「千載一出の沙門が、ただ今入滅した」

このような奇異は沢山あったが、多くを省いて、少しだけを記した。

注記

1011-1096

維範師は、高野山南院中興の開基と言われています。
よって「南院阿闍梨」とも言います。
京の出身という説もあります。

あちこち訪ね歩いて顕密二教を究め、康平6年（1063年）大和の壺坂で太念から伝法灌頂を受け、
徳行高邁にして子島流南院方の祖となります。
後に高野山に上り、名跡である南院を再興し、承保二年（1075年）11月高野山第11世執行検校職となります。
永保元年（1081年）2月、京極師實が来山して奥の院で法事をするのにあたり、
維範は理趣三昧導師を勤め、
応徳三年（1086年）9月27日に灌頂院が落慶し、初めて結縁灌頂を行うや、抜擢されて大阿闍梨を勤め、
即日、明算・良禅（注：いずれも当時高野山を代表する名僧）と共に灌頂院供僧に推挙されます。
高野山に登って１6年、寛治三年（1089年）になると、諸職を辞して、専ら自行に励みます。

寿86（一説に82）遺命して荼毘に付します。
小祥忌に至って棺を開くと、印契もしっかりと結ばれたままでした。
これを知った僧侶たちは礼拝して、のちに深く廟を閉ざしました。

維範入寂の時、信明・慶念・維照・定禅・尊円などの諸師はいずれも奇瑞を見聞したという。

又、有名な波切り不動尊は、もとは山王院にあったが、
寛治年中に大御室性信親王が、維範の高徳をたたえて、南院に遷したということです。

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